"Hayır Ey Aişe! O hiç bir zaman, Rabbim. Hesap günü benim hatalarımı bağışla, demedi."

Müslim (1/136), Ebu Avane (1/100), Ahmed Müsnedinde, oğlu Abdullah Zevaid`de (6/93), Ebu Bekir el-Adl İsna-Aşara Meclisen (ق6/1), el-Vahidi el-Vasiyt`te (3/167/1),

Davud`dan, O da Şa`bi`den O`da Mesruk`tan - Son iki kaynak yazarı Mesruk`u zikretmem iştir- O`da Aişe`den şöyle dediğini rivayet etmiştir:

" Ey Allah`ın rasûlü! İbn Cüd`an cahiliyye döneminde akraba ziyaretin de bulunur, yoksulları doyururdu . O`nun bu ameli kendisine fayda verecek mi? Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem de: "Hayır ey Aişe!..." demiştir.

Bu hadisin Aişe radiyâllahû anhûma`dan rivayet olunan başka bir tariki daha vardır. Abdu`l-Vahid b. Ziyad, el-A`meş bize, Süfyan`dan, O da, Ubeyd b. Umeyr`den O`da Aişe`den şöyle dediğini haber verdi demiştir.

" Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem`e, Abdullah b. Cud`an cahiliyye döneminde misavire ikram eder, akraba ziyaretin de bulunur, sıkıntıda olanın sıkıntısını giderir, komşusuna iyi davranırdı diyerek ona övgüde bulundum ve O`nun bu ameli kendisine fayda verecek mi? diye sordum. Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem de..." dedi.

Bu hadisi Ebu Avane, Ebu`l-Kasım İsmâil el-Halebi Hadisinde (ق114-115) faklı tariklerd en Abdu`lVahid`den itibaren yukarıdaki tarikle rivayet etmiştir.

Bu hadisin üçüncü bir tarikini daha mevcuttur . Yezid b. Zuray`a , Umare b. Ebi Hafsa bize, İkrime`den O da Aişe`den diye haber verdi diyerek rivayetet miştir. Bu tariki ise, Yahya b. Said Hadisinde (4/288/2-1) hadisin iki tarikiyle Yezid`den rivayet etmiştir.

Ben derim ki: " Bu son isnad Buhari`nin şartına uygun sahih bir isnattır. Ebu Hatim İkrime`nin - İbn Abbas`ın mevlâsı- Aişe`den sema/işitmesi hakkında iki görüşü vardır. Bir görüşünde kabul etmiş diğerinde ise reddetmiştir. Usul ilminde bilinen kaideye göre, isbat eden görüş red eden görüşe tercih edilir.

Bu hadiste, Müslüman olmuş, kâfir kimsenin cahiliyye döneminde yaptığı salih amellerin in kendisine müslüman olduktan sonra fayda vereceğine dair açık bir delil vardır. Ancak kâfir olarak ölecek olursa bu amellerin hiç bir faydası dokunmaz. Küfrü, bütün yaptığı salih amelleri iptâl eder. Bu konuyu bir önceki hadiste tafsilli olarak mevzu bahis ettmiştik. 

Bu hadiste ayrıca, Muhammed sallallâhu aleyhi ve sellem`in peygamber olarak gönderilmesinden önce yaşanan cahiliyye döneminde ölenlerin, fetret döneminde kendileri ne risaletin ulaşmadığı insanlard an olmadığına dair bir delil vardır. Şayet aksi olsaydı, İbn Cûd`an azabı hakketmez, salih ameli iptâl olmazdı. Önceden zikrettiğimiz diğer hadisler de bu hükme için bir delil olarak sayılır.2



1-Bu hadis ve ilgili bilgiler Şeyh el-Elbani`nin Silsiletu`l-Ehadisu`s-Sahiha adlı eserinden alıntılanmıştır.
2-Şeyh el-Elbani, Silsiletu`l-Ehadisu`s-Sahiha, 1/497, hadis no:249.